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考试之后，我稍得喘息，开始思考我为什么会生病。
我的抑郁症是周南去世后出现的，但不容忽视的是，它也是常欣宇走后出现的，这两者都是导致我抑郁的重要原因。
在周南的问题上，我有过错，心怀内疚，以至于自罪自责。而在常欣宇的问题上，我违背了内心深处真正的意愿，导致了灵魂的倦怠和罢工。
禅宗总问：“念佛的是谁？”答案：“念佛的是我”，那么“知道念佛的是我的人又是谁？”
谁是我，我是谁？
对我来说，想拼尽全力争一个前程的是谁？无论如何都压制不住，非要爱常欣宇的是谁？不肯放过自己，对自己进行道德审判的又是谁？
他们都是我；身体的欲望本能是我，见闻觉知的理性思维是我，审视评判的卫道者也是我。每个人的我都有很多层次。也就是弗洛伊德所说的：人的精神框架有“本我”，“自我”，“超我”。
从未有如此深刻地感受，在我意识深处还住着一个“内在的小孩”。它是比“本我”和“潜意识”多了些灵性的精神内核，是一个人的生机之源，能量之源。它像婴儿一样纯洁无邪，像小朋友一样调皮淘气，像嫩草一样生机勃勃。我愿意称其为我的灵魂。
它是正义的，天真的，蒙昧的。前一阵我攻击自己，它不懂我的气急败坏，口不择言。它信了我的话，真的打心眼里对“我”不认同，那种深深的“你怎么可以这样”的厌恶感具有极大的破坏力，在我的精神世界造成了可怕的、灾难性的后果。
它又是自私的、任性的、骄气的。物质满足，精神愉悦，安全无忧，情感富足都是它所需要的。父亲的去世，几乎让它失去了这一切，所以它的崩溃是先于我的。无助的时候，它为我找到了一个可以倚靠的人叫常欣宇，它为我找到一条能走通的路，叫爱情。
常欣宇是什么呢？那是童话里能解救公主的王子。
爱情是什么呢？那是不需要付出就能得到的快乐。
那天真无邪的小孩呀，心心念念只有一块糖。它费尽全力才把“糖很甜”的意念传递给我。然而我视爱情为止渴的鸩酒，视它救我的方法为馊主意，视常欣宇为我学习的障碍，视灵魂的软弱是做人的耻辱。
此时，灵魂与我发生了巨大的冲突，理性智慧的我不肯为一块糖放弃全世界，而任性本能的灵魂在痛苦时，只求迅速满足，及时行乐。它以强烈的情绪与我争夺身体，它撒泼打滚，如小朋友对喜欢的玩具一样，无论如何都不肯放弃。直到最后，常欣宇走了，它的梦碎了，一切变得再难挽回。它哭了，痛了，枯萎了，绝望了，它心如灰死，没有了心劲儿，没有了活力。它病了，于是我也病了。
那吃不到糖的小孩啊，你难过，我何尝不难过？难道我不苦吗？难道我不想吃糖吗？难道我不想有人爱吗？我想，然而我不能。何况事已至此，为之奈何？你光生气有什么用啊！
我试图安抚我的内心小孩，与自己和解。但是我努力了半天，除了乱糟糟的念头，并没有什么立竿见影的效果。
如何缓解精神上的痛苦？我无意中扫过于老师给我的资料，一下子看到了这句话，于是我把资料拿过来，仔细阅读。
“精神的伤害不同于物理伤害，它不需经由神经系统传入大脑。所以它的反应也是应激的、无序的、非理性的。也就是我们的中央处理器不能准确判断自己哪里受了伤害，伤害到何种程度，并做出相应反应。更糟糕的是，出于保护机制，它常把我们不能承受的感觉移到意识之外，不但不解决问题，还把问题隐身化，以致于痛苦淤积成一团，成了理不清的负能量。
精神的痛苦的最初来源只是一些令人困扰的小事：学习、生活上的困难、难以处理的关系、突发刺激事件等等，这些事件带给自己什么样的感受，有时大脑并不能有效、及时地辨识出来，让人适当地表达情绪。它不是就事论事感受气愤、失望、悲哀、伤心，而是认为活着是一件很无趣，很痛苦的事。
想减轻精神的痛苦，一为放松，二为发泄。
我们一直以来，学会的是控制情绪而不是发泄情绪，以至于情绪压抑到病态。治疗抑郁症，就是要找出令自己生病的压力源，找出令自己痛苦的事件，直面它，接纳它，并体会它带给自己的实际感受。把困扰自己的事件找出来，让自己有相应的情绪表达，把心头的不安释放出来，把不能忍受的感受转化为具体的可以承受的感觉。”
我坐在书桌前，试着辨识我最近受到的精神刺激和痛苦。然后呢，怎么释放？怎么发泄？怎么放松？
哭泣和喊叫吗？我做不到。
我毫无头绪，最后我还是习惯性地拿起笔，在白纸上写道：
深海里的鱼
————致周南
游在深海里，
躲在阴影里。
谁知道孤独的鱼儿啊，
偷洒多少泪滴？
过去过不去，
心痛难平息。
良心的债要如何偿还啊，
付出多少都不够还你。
对不起啊，对不起，
伤害已行
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