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，不过三教早就对那个诅咒之物有个解释，给他命名为修罗，之所以是这个名字，是因为当时禅宗解释这个东西极为合理，佛门讲究一个六道轮回，佛门所谓的六道是天道，人道，阿修罗道，畜生道，恶鬼道和地狱道，所谓三世因果六道轮回，在这六道之中有一个阿修罗道，它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。你听听，是不是非常贴切？”
我一听还真的是，禅宗关于阿修罗道的释义还真的跟鲁班门的那个诅咒之物极为贴切，我慌忙点头道：“难不成鲁班教的那道门后面真的是六道之中的阿修罗道？”
曾道士白了我一眼道：“是不是的重要吗？这阿修罗道谁也没去过谁知道真假？而且禅宗自己也讲不明白，毕竟禅宗里关于阿修罗王的形象说法太多了，有九头千眼口中出火，有九百九十手，八个脚，身形高大，有一千个头两千个手的，还有三头六臂的乱七八糟的，哪个形象跟那个玩意儿也定义不上，无非是在某些方面两者有相似之处，大家也懒得跟那帮臭和尚抬杠，所以就给他们定义成了修罗，而阿修罗道用汉译称之为非天，因为阿修罗道又叫非天界，用这个来说鲁班教的那道门后也是非常贴切，大家也便默认了这个说法。”
非天界，修罗。
这是我迄今为止听到过对鲁班教的那道门，还有诅咒之物最为贴切的解释。
按照曾道人的说法，既然是非天界的修罗，那说到底还是旁门左道，大家都对这个东西兴趣也不大。
而且鲁班教为百姓定义阴阳宅，家安宅安六畜兴旺这是有功于民的，再加上鲁班教的那道门虽然能释放出所谓的“修罗”，然而“修罗”只是会带走鲁班教的宗师人物，又不会祸乱天下苍生，谁吃饱了没事儿了招惹这样一个不好对付的角色？
而在这个时候，就不得不说玄门的现状了。
就像刘少白说的那样，玄门的修道问长生之法，虽然可以延年益寿，但是已经有很久没有白日飞升之人了，就像茅山的日月潭也已经很久没有仙人的仙蜕入住了，无论怎么努力都没有作用也找不到原因的时候只能说是仙路闭塞了。
就是人间到玄门认为的仙界的道路给封死了。
而这个时候，鼎经的问世，关于鼎经的破解让玄门看到了一个希望，禅宗所谓六道是相通的，既然人间到仙界的道路封死了，那阿修罗界这个非天界到仙界的路是否畅通？
从人间无法到达仙界了，那从阿修罗界到达仙界是否可行？
所以说，玄门依旧看不上鲁班教，他们的目标也并非就是去鲁班教的那道门里，而是想要通过这道门作为一道踏板，可以借道去仙界问鼎长生大道。
这看似是一个可行的办法，但是实施起来其实非常之艰难，首先鲁班教的公输家族在知道了玄门有这个想法之后对此是非常之抗拒，他们不愿意给玄门提供任何的帮助，在公输家族的认知和释义里，那道门的后面是鲁班祖师爷为整个天下教众提供的一个“长生界庇护所”，是鲁班教的专属。
而在严三会成功的以一个类似于卧底的身份进入了鲁班教，并且接触到了鲁班教一些核心的秘密之后，玄门这才知道公输家族自己都没有一个进入那道门的办法。他们唯一的办法就是身中诅咒。
严三会通过极地的秘密，另觅蹊径造登天之梯可以打通到达那个门中的路，而且这个登天之梯的建造遭到了天谴，遭到天谴这件事在玄门看来是对的，因为在玄门的理解里，天谴是一个位面的保护，比如说人间要到仙界，也要经历雷劫和天谴。
但是为何严三会最后却遭到了玄门的抛弃导致功亏一篑，曾道人也给了我一个解释，并非是玄门有意的放弃严三会，而是因为一个卦象推演，这次的推演是玄门九位老天师用自己的命进行的卜卦，这次卜卦是在摘星台，这次卦象的结果是那道门打开之后，修罗降世，屠戮人间。