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水，水本来就是前世道门的标志之一，更是玄的一种代表。玄水无量，而或许是巧合，也或许是陈真灵的主动选择。今生的陈继承了冰霜巨人和黑暗巨人的血脉，某种程度上也代表了水、容纳、无量、深邃这些概念。
不过如果说血脉是对前世的继承，那么即将修改的冥想法就是陈自己的开创。冥想法往往需要一个物相作为冥想，其实也可以算作法相——法则之体现。
说道水，第一点，也是人们所熟知的便是“上善若水”“善利万物而不争”。这也是水之道德的表现，对于陈来说，道德并不是儒家所言的，而是一种规律之利、规律之美。水流动于万物之间，成为生命作用的根本，是因为这本身就是水的性质，水的“道”。
并不是水就有意愿要孕育生命。而作为水的受利者生命，我们就将这种利总结为道德，因为我们的知识和情感天然就会使我们对这种水利万物的情况感到美好，所以我们将其认为“德”。
而水的第二点特征，便是包容、容纳，玄水无量，道祖认为玄水可以包容一切，是一切的最终色。但在陈看来，水与万物相融的性质与其从包容的角度来谈，不如从独立的角度来谈。
水与万物相融，但水又几乎不会因为相融而改变，水过溪谷，正如人于众人之中，有种族之群体、有国家之文明、有众好之集体、有从事之共同。虽然水与万物相融，但正是因为水的性质所以才能与万物相融。而人在集体之中，与集体关联、挂钩，但正是因为人的需要所以加入集体才形成了集体。无论入出，都先是个体、先有个性。
而水的第三点特性，则是顺势而为。如果说独立是根本，那么顺势而为就是选择，有了个性之喜好，才有了选择的方向，顺势而为并不是墙头草、没有自己的看法，而是建立在自己需要的选择上以最适合的、最省力的方式使得自身能完成需要。
半瓢清水不过渠，雨露一滴纵江海。
将自己的思绪理清，陈的真灵就开始了运作。如果是理解是基础是框架，那么情感就是润色是生发而出的枝牙。
岁月层映，时光浮影。求仙之道如雨滴入谷，人之天色不彩而风寂寂，万径无声而载幽幽。眼之以雨，初为微末而成大流，顺势而东，宽窄松拥而溅流外水，终未至海。
烈阳之照灼，几再轮回，观花草之鲜美，闻百虫之嗡鸣，事件之美何唯存乎海？纵身情之声色，游万里之广途。高天之云不留下者，山间雾云亦不求高天。散聚之间，游九万里之入青冥，合八万年之高树，尝食色味美之香芬。
散散回回，凝凝落落，不求大海而入大海。