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，实在难得。至于夹谷之会，‘敢不以兵车三百乘随我者有如此盟’，鲁国这是要成为齐国的从属之国吗？如此成就着实令人景仰。”
孔子反讽阳虎送蒯聩回国不成，一样不足成事。
阳虎道，他之前是因为心忧故国，做事才不留余地，现在为别人做事，就是要显得有点小本事，却没大本事才好，这样才会让人用得放心。有本事不用和根本没本事不可同日而语。
孔子很生气。
公元前484年，孔子被召回鲁国，开始修诗书礼乐，着春秋。
他强调像阳虎那样的人，就是乱臣贼子。
孔子一生政治成就不高，但他中国社会制定了是非对错的标准即名分大义，为中华文化奠定了人性化的根基――仁。
公元前479年，孔子死。
周南的小说，写了十章竖牛与叔孙婼的故事，说是三生劫，但一生只写了个开头，前生提了两句，至于第三生则连个影子都没有。我对他们的三生劫没什么兴趣，倒是对周南小说的另一个主题有些感觉，那就是穿越成周公子孙的现代人及其教育的后代，对孔子存在的必要性存疑。我就沿着这条线把书写完，还把书名改为《双圣》，双圣者，孔子与周公也。
可惜这样一改，周南的主题诗就用不上了：
“三生不幸，与你结缘，轮回中几分善念，报应上却是劫点。看只看，本色出演真惊艳，成王败寇无须言，是谁书写的历史剧本，把美丽撕给人看。
三生缘浅，不如不见，红尘中几番纠缠，因果上相互不欠。叹只叹，笙歌过后酒犹酣，身死人笑成悬案，是谁抛下的一轮明月，把天下兴亡看遍。”
我想再写首诗充数，却只得几句残句：“高岸为深谷，沧海变桑田，佛魔一念间，劫缘谁来断……”
2月26日，我来到长乐公园的凉亭，摆了些水果和糖果给周南享用。
周南，我帮你把小说续写完了。你一直嫌自己写得不够好，如果你看到我写的，你才会知道什么叫不好。十余年的教育，只教会了我如何写800字的作文，小说我们虽然看过很多，但写却是另一种感觉。只一个详略得当我就安排不好，有些情节非常拖沓，像又臭又长的裹脚布，怎么写也写不完，写到后来我都差点哭了。小说非常忠实于历史，但它既不精彩，也不有趣，如果不是因为你，我早就弃稿了。
很报歉，我没能把你扬周非孔的原则贯彻到底，在小说的后面，我还是极大肯定了孔子的作用。是的，周公的确比孔子伟大，但周孔之道一也，我们想打倒孔子来尊周公是行不通的，因为那样我们打倒不仅是孔子，还有周公。
你曾写：“孔子为什么能取代周公至圣的位置让人千余年顶礼膜拜？那是因为他和他的家族无能，无用，无害。孔府存续两千五百年的历史充分证明了这一点。虽然，无论哪个朝代孔府都是顶级贵族，但国家兴盛时他们享尽荣耀，国家危亡时他们却不能拯救天下苍生。作为精神领袖，乱世中振臂一呼就可以应者如云，但他们却没做出一点儿力挽狂澜的举动。既无皇族平息战乱，改朝换代；也无谋臣运筹帷幄，高屋建瓴；更无武将独当一面，戎马倥偬。两千多年子孙无数，却无一人惊才绝艳，他们一个个温良恭俭让有如道德的泥雕木塑。”
周南啊，你发现没有，你反对的是孔子的后人，而不是孔子。其实我们是没有达到反孔的水平的，我们的反对更象是为了反对而反对。两个涉世未深的孩子，自以为高明，旗帜鲜明地表明了我们的态度。但真的是我们想打倒孔子吗？孩童时期，我们很多以为是自己想法的想法，其实只是别人灌输给我们的想法，我们以为自己在自我表达，其实只是在重复别人的话。实际上，我们只是社会主流思想的复刻机，是主流文化的传声筒。
近现代，对孔子喊打喊杀，说要打倒孔家店，打倒孔老二的人岂止是你我呢？我们满心都是对“君君臣臣父父子子”那一套不屑一顾，想到儒家就是封建礼教落后害人，只有我们也跟随着去踩几脚才能显出我们的先进。如果说我们非孔的思想有个源头，那就是近现代知识分子字里行间都表现出来的，对西方文化的盲目崇拜和对自己传统文化的不自信。
周南啊，曾经我跟在你身后，你说什么我都随喜赞叹；如今我却想，当年的你又是跟在谁的身后随喜赞叹呢？孔子后代的肖与不肖，和孔子又有什么关系？树大有枯枝，再说中华文脉的传承孔府也做出了重要的不可替代的贡献，所以太过苛责就有失厚道了。
前一阵我又读了辜鸿铭的《中国人的精神》，对儒家如何建成良民社会以及孔子的君子之法很有兴趣。我反思了一下，其实我们想打倒的孔子，根本不是孔子，而是孔已己，他穿着破破烂烂的长袍，说着“回”字有四种写法这样的话。实际上，我们低估了孔子的作用，他的功绩不只是传承，更是文化方面的集大成和飞跃。孔子提出的“仁”，为儒画上了点睛之笔，有了仁，儒才有了灵魂。而君子之道又为我们民族加上锚锭，保证了我们政权的稳定与有序更替，也让我们的民族和种族永葆青春。孔子的确只在《春秋》上改写了几十个字，但他设立的春秋大义是神圣的契约，忠诚的契约，它为封建社会设立了政治操守，道德标准和行事准则。它保证了民族文化和文明的发展，并形成了中国人有别于其他民族的性情与特色，也让我们拥有海纳百川的包容性和倒下又站起来的浴火重生的涅槃能力。可以说是孔子的儒家和由儒家建成的国家宗教保证了我们文脉的传承和文明的不朽。
大道至简，大智若愚，不是谁都能看得懂的。正如文中子评周公：“圣人之道，其昌也潜，其弊也寝，亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也。”孔子之圣亦如是。
□□之后，我们虽口头说孔子是圣人，但他为什么是圣人，他伟大在哪里？我们其实是不清楚、不知道，不明白的。我们断章取义地学习着知识，很多名篇我们都可以背一些名句，但不深入耐心去读全文，不仔细琢磨其中的道理，我们就不能得到古典文化的智慧和精髓，相对来说，我们这一代人真的非常没有文化。
黑格尔说孔子算不得哲学家，国内也有很多人起哄。的确孔子只说些简单的品质和道德的东西，但孔子的东西不是哲学，而是人生学，社会学，是民族最核心的价值观与凝聚力之所在。正是这些简单的东西，却可以使君子笃恭而天下平，使中华民族拥有独特的民族精神和民族灵魂，这种伟大是几十个顶级哲学家加一块儿都比不上的。
儒，人之所需也，它研究的是：人情、人心与人性。这些东西并不会随着时代进步而进步。相反，儒家最核心的东西是不会落后的，除非人类进化成非人类。
周南，很小的时候，你就有重整儒家文化的伟大志向，这让我佩服得五体投地。但扬周抑孔的做法是幼稚的孩子气的做法，它是行不通的。因为孔子是两千多年中华主流文化推崇的圣人，打倒了他，我们的传统文化就没了根基和灵魂。
中国文化与西方文化不同，它是有传承的，它不是过一段时间就完全推倒重建，而是继旧开新，也就是有继承和发扬，把好东西留下来，不好的东西去除掉，自己的见解加上去，从而形成各家各派。周孔本是一家，我们可以强调周公作用，提升周公的地位，但不必打倒孔子。
我说这些不是想贬低你。相反，回想小时候相处的点滴，可以说，与其说你是我的朋友，不如说是我的老师。然而几年过去，我长大了，有了进步。而你呢？你还能学习和进步吗？你本该站在比我更高的高度，发表更高明的见解。然而现在，却什么都没有，只有那稚嫩的文字留下来，记载着我们的不成熟。周南，我只能为你说一句：可惜了。