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一夜修行，李庆的神识又凝练了几分，他缓缓走身，走出帐篷，见大地已经变得亮堂起来。
“作意，触，受，想，思。”
只要动念，五遍就会运转，十二因缘也会随之流转，生生不息。
“无念无想时，是什么感觉？”
“是道吗？”
隐约之间，他感觉自己对‘道’的理解不同了。
人，观察世界，是以六识来观察世界。
何为六识？眼，耳，鼻，舌，身，意，就是六识。
普通人，只能用五识观察世界，第六识属于半封闭状态，因为普通人的精神力不能外放，不能用精神力感知世界。
通过修行后，精神力凝练，可以外放，就能通过精神力感知世界。
那么？人是怎么通过五识来感知世界的？
感知，这需要一个过程。
以现代心理学的理解，眼睛看到东西后，眼神经会把看到的东西传入脑海中，大脑做出反应后，脑海中才会成像，然后，分辨出自己看到的东西是什么颜色，什么形状，能不能吃，等等，一系列的情况。
这就是作意，触，受，想，思的过程。
作意，就是动念的意思，也是心动的意思。
比如，当你看到一朵花，内心深处就会升起一丝波动，紧接着，心与境就会互动。
心，就是本心；境，就是外境，外界的景象，外界的事物，外界的一切，都称之为‘境’。
修行者，一定要了解‘境’，知道何为‘境’，如果不了解境，也就无法修行。
一切修行，都与境界有关，每一次修为突破，就是突破境界。
所以，如果连什么是‘境’都不了解，也就谈不上修行。
了解‘识’与‘境’，才算真正修行。
识与境相合，才能‘合道’，合道，才能归真。
所以，修行者又称之为修真者，修行，就是一个求真的过程，也是一个追求真理，追求真相的过程。
有人会说，‘我们看到的一切，就是真的。’
“是这样吗？”
“你看到的东西，就是真的吗？”
“你看到的东西，就是它原来的样子吗？”
“你看到的东西，就是真相吗？”
就说一个简单的例子，一个鸡蛋，角度不同，所看到的鸡蛋形状也各不相同，从侧面看鸡蛋，可能是圆的，从下面看鸡蛋，有可能是椭圆形的，再换个角度，鸡蛋会变成一个不规则的圆。
所以，眼睛看到的东西，并不一定是真的。
又比如，在夜晚的时候看东西，有时候，看到一件衣服在飘，你会以为那是一个人，如果心生恐惧，又会以为那件衣服是鬼，甚至，有可能把自己吓死。
试问？眼睛靠的住吗？眼睛看到的东西，就是真的吗？
眼睛，受很多条件影响，比如，没有亮光，眼睛就看不见，比如，有雾的时候，眼睛就看不远，比如，在光线弱的地方，眼睛就会模糊，还有，如果有近视眼，青光眼，就更加看不清了。
除了眼睛，其他四种识能，也具有欺骗性。
试问？耳朵听到的声音，就是原来的声音吗？
那么？鼻子闻到的气味呢？舌头品尝到的味道呢？身体的感受呢
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