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事玩笑了过去。
“哦？听闻和光主寺很是灵验，求出了什么签？”
薛观筃避而不答，摇头苦笑，示意不是什么好字。她替帝王带上朝冠，问道：“陛下昨晚说有意修缮和光寺是为何？”
旧时和光寺建于新驭城，佛子虚谷颇负盛名，著作甚丰，设译经场传经布道，善男信女数不胜数，他圆寂后，受过恩惠的商户于各地广建和光寺，今卓城内的那座，称为小和光寺。
晟朝主以佛礼约至于民，梵朝主更甚，建十六香寺，普道供佛。天子脚下符开古寺出了高僧少阑，解经论、救济民、参慧根，其坐化之时，帝亲临，敲响四十八丧钟。
梵二世从缪洛迁都至今卓，于小和光寺中潜修，世人对佛家的推崇达到盲目之地。数十年后小和光寺越过和光主寺，成为寺庙之首。
佛子天河，聪慧异于常人，游历各地，撰《天地章》，满誉而归。玉蘅长公主与之有私，有孕一事东窗事发，尚为人臣子的高祖奉命对天河用刑，削皮肉，断双腿，用药护其心脉，挂至城楼曝晒。
信徒们原将天河高高供起，本应坐在莲花台上普渡众生的圣佛却痴恋凡尘，此事一出，和光寺名望大减，遭人诟病，明珠蒙尘。
高祖灭梵朝登位后，京中不许鸣钟乐，一年又一年过，和光寺的琉璃砖瓦上，长满了青苔。直到先帝在位大赦，才解了此禁。
“天授命，民崇之。”
“大昰朝需要一位不信佛的天子，所以高祖是，但朕不能是。”
人们的精神支柱在那檀香佛，这是刻进骨子里的虔诚。梵二世迁都时，用的理由是紫气东来，吉兆，而聆听佛谕的他，则是救苦救难的主。
帝王心计，哄得百姓听话顺从。
高祖想要篡位夺权，就必须毁了那莲花座。积名需数年，毁身一时间，佛子与公主私通，他在里头不知牵线搭桥多少。
加上后来前朝帝后决裂，至容帝毒害忠臣，高祖一呼百应，极为顺利地坐上了龙椅。
大昰朝的昰取自“正”，征伐不义之邑，而这不义者，不正是以神圣天名欺瞒于世，实则淫逸暴虐只为私利的梵朝皇室么。
开国的君主信自己，马上切断了世人的憧憬，也命令子民信他。苍生只能奉一主，奉的不是神授天降，而是那君权在握的帝王。
高祖不信天，不信佛，可敬天法地，以求心安乃万民之所求。
是以不满者日益增多。春华秋实，不是深宫内帝王授予的恩惠，干旱洪灾，怪到君主身上那就是大不敬。百姓的感激无处诉，埋怨亦无处诉。
风雨灾祥，人间祸福，敬鬼神，得启示，千百年向来如此。
苍生需要一个不会说话，只能倾听的天，一个寄托心灵，照破长夜的佛。
刚开始的高祖得民心，是因为前朝的君王不是百姓心中的天子，后来的高祖得异乱，是因为他不能当百姓心中的天。
所谓天子，打着的便是居于天之下的名头，先帝意识到了这事，于是许清净之音再奏。佛教中将化生到净土天界的人物称为“天”，先帝交给宝亲王的良策上，亦有着受命于天的虚名。
皇帝，越不过天，只能借着天之名，让黎民百姓依附于他。
而他濮阳离，姑且也越不过民。他字择聚，可意为择能臣而聚以利万民，也可意为择万民而聚以坐稳江山。
今时今日，他要借天，借民，亲手掌管这大昰朝山河万卷。
天子手拂过皇后额上栩栩如生的金莲，过浊水而脱俗，慈悲众生，祥瑞之相。
他的卿卿，不就是一尊菩萨吗？
“音娘，往后，你只能随我信佛了。”