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5．张九龄罢相
开元二十四年（公元736年）十一月，穷奢极欲、荒于政事的玄宗对张九龄的直谏渐生反感，免去了他的相位。
（1）一代诤臣
张九龄字子寿，韶州曲江人。少年时聪明伶俐，擅长写作，十三岁时，因为写信给王族，使得后者认为他必成大器。后来在二十岁的时候中了进士，官任校书郎。唐玄宗做太子时，曾召集饱读书籍之人亲自策问，张九龄因表现出众，升为左拾遗。曾经和任右拾遗的赵冬曦负责吏部选试，人们都认为他公允不偏。开元十年（公元722年），张九龄升任司勋员外郎。当时宰相张说十分器重他，称他是“后出词人之冠”。开元十一年（公元723年），拜中书舍人。他曾上书玄宗，认为应重视地方官人选，纠正重内轻外之风；选拔官员应注重他们的品德和本领，而不应该看资历。多被采纳。在张说罢相后，他受牵连改官太常少卿，后被贬为冀州刺史。张九龄以老母亲在家乡，河北又太远，无法尽孝道为由，请求换到江南的地方任职。不久以后，他便被改任为洪州都督，又转为桂州都督、岭南道按察使。开元十九年（公元731年），玄宗召为秘书少监、集贤院学士、副知院事，又升为中书侍郎。开元二十一年（公元733年），以中书侍郎为相，第二年又被封为中书令。
张九龄当上宰相后，仍是公正无私，坦诚直率，辅佐唐玄宗也尽心竭力，从不见风使舵，违心取悦别人，遇事以国家社稷利益为重，坚守原则。
开元二十三年（公元735年），幽州节度使张守珪大破契丹，立下战功，玄宗非常高兴，想要任命他做宰相。张九龄进谏说：“宰相是代表天子治理天下的，不是为了赏功而设置的官位。”玄宗说：“只让他挂宰相的虚名，而不让他掌握实权，不知是否可以？”张九龄回答说：“既便如此也不妥，天子所掌管的权柄官位怎能随意授之与人。再则张守珪只不过是击败契丹，皇上就要任他为相，那么将来倘若他灭掉奚与突厥，皇上还能授予他什么官职呢？”玄宗于是打消了拜相的念头。二月，张守珪来到东都报告了取得大捷的消息，被封为右羽林大将军，兼御史大夫，两个儿子也被授予官位，得到很多赏赐。
对安禄山，张九龄认识得也非常清楚。安禄山当时为平卢讨击使、左骁卫将军。开元二十四年（公元736年），幽州节度使张守珪派遣安禄山讨伐反叛的奚与契丹，安禄山由于骄横轻敌而吃了败仗。四月初二，张守珪上奏请求依法斩杀安禄山。安禄山在临刑前大声喊道：“张大夫你难道不想消灭契丹国吗？为何要杀掉我安禄山！”安禄山的确骁勇善战，张守珪爱惜人才，不忍杀他，于是把他送到了京师。张九龄在奏文中批道：“春秋时代齐国的大将穰苴杀了骄横的监军庄贾，吴国的孙武杀了不听命令的宫子。如果张守珪已下了军令，安禄山不应该免死。”玄宗爱惜安禄山的才能，下诏废去了他的官位，安禄山成了无官位的将领。张九龄坚持说：“安禄山违令败军，依照军法，不可不杀。再说我观其面貌有反相，不杀必为后患。”玄宗说：“你不要像晋朝王夷甫看石勒那样看安禄山，白白陷害了忠诚有德的人才。”最后竟赦免了安禄山。十九年后安禄山果然起兵反唐，玄宗在颠沛流离途中想到这件事，不禁潸然泪下，此时九龄已死，遂遣使到他的原籍曲江祭祀吊唁。
唐玄宗即位之初，为扭转唐中宗以来朝政弊端，曾励精图治，锐意改革，使朝政日益走上正轨，开创了开元盛世的局面。但是长久的太平盛世冲淡了玄宗的进取心，到开元后期，他开始纵情享乐，荒疏政事。看到这种情况，张九龄十分担忧，等待规劝玄宗的机会。开元二十四年（公元736年）八月初五千秋节，是玄宗寿诞，群臣纷纷向玄宗进献宝镜。张九龄却认为以镜自照可以见形容，而以人自照可以知吉凶。因此，他没有进献什么礼品，而是总结前朝兴亡的原因和当今朝政的成败之处，成书五卷，书名为《千秋金镜录》，献给玄宗。张九龄在书中对于玄宗近期施政的失误之处以及由于府兵制废除，边将掌握军权形成的内轻外重局面而埋下隐患等情况，或提出委婉的规劝，或恳请玄宗有所防备，文中处处流露出他的忠心与对社稷安危的关注。尽管玄宗当时也下诏褒奖赞美九龄此书，但实际上只是在做表面文章罢了。因为此后玄宗对张九龄的态度逐渐变坏，对政事依旧疏于过问。
（2）失去相位
随着玄宗骄奢厌政，他对正直之士的忠言恳论渐生排斥之心，对谀美逢迎之声却欣然接受，这直接影响了他用人的态度。他开始重用亲近奸诈、善于溜须拍马的小人，而渐渐疏远了那些正直忠诚的大臣，所以当李林甫跻身高位、渐掌实权之际，张九龄被罢的命运也就不可避免了。
李林甫是宗室子弟，凭借家族地位走上仕途，没有多大才能，却善搞权术，狡诈无比，并靠着这些资本飞黄腾达。他发现玄宗久居皇位，对政事逐渐厌烦，享受之心日盛，于是便处处迎合玄宗，顺其心意。例如，开元二十四年（公元736年）十月，玄宗驾临东都洛阳，原打算在来年二月初二返回长安，后来因洛阳宫中有“怪”，弄得玄宗惶恐不安，决定立即返京，于是召集宰相，商议西还事宜。张九龄等人建议玄宗冬季再返回长安，因
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