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小脚上的布鞋都蹦掉了，她一边捶打寿棺，一边喊：“你出来！你给我出来！”她平时那么温柔娴静，说话都细声细气的，可那天，她小小的身躯里像是藏着一头野兽，爆发出惊人的能量。我站在人群后面，看着外婆的身影，眼泪止不住地往下掉，这是我第一次见外婆这样号哭，发疯了一样，也是唯一一次。
有两男劳力抱住外婆，把她架回屋内，不再让她出来。
出殡队伍有严格的顺序：最前方是扶丧队的丧仪头，打着“了纸”，“了纸”上端系着蔑扎纸糊的莲花盘，盘下垂着大穗，每个大穗上的大纸球代表十岁，周围小穗上的小白球代表一岁，明眼人可通过这些纸球知晓死者岁数。这种习俗是当地丧葬文化的一部分，通过纸球数量直观体现逝者年龄，寄托着对逝者的追思与对生命历程的记录。代表着民间对生死仪式的庄重态度与文化传承。
紧随其后的是举纸人、纸马、纸屋等祭品的人，接着是外公的长子，我的大舅方山。大舅头顶白孝帽，身着白孝衣，腰里束着一条粗糙的稻草绳，抱着外公的遗像，由两个壮汉左右各一个搀扶着紧跟在举了纸人的后面，神情悲戚，脚步沉重。其他亲友跟在大舅身后，身着孝衣的女眷，手持哭丧棒，缓缓前行。
再往后是抬棺的 8位“扶丧人”，行进途中，“扶丧头”会根据路况指挥队伍节奏，若遇颠簸路段，便高声吆喝“慢些走”，提醒扶丧人稳棺；每走一段路，还需停下，让亲友转过身下跪叩头，哭泣哀悼，再继续前行，以此表达对逝者的不舍。
外公被埋在雁鹅湖北边的荒地，和村里的老人们葬在一起。送葬的队伍走在乡间土路上，纸钱被风吹得漫天飞舞，飘得满地都是，路过的乡亲们纷纷驻足，有的默默鞠躬，有的轻声叹息。没有过多的喧嚣，只有铜锣单调的声响和人们沉重的脚步声。
队伍抵达墓地后，将寿棺停放在墓坑旁边。首先由“扶丧头”进行“清坑”仪式。他提着装有纸钱、米、盐的竹篮，跳入墓坑，将米与盐撒在坑底四角，口中念诵祭词：“老大人，这坑是您的安身地，撒米撒盐保平安，不受虫咬不受寒，子孙后代福满堂。”念完后，点燃纸钱，待纸钱烧尽，再将提前准备好的“垫棺石”放在坑底中央。随后，扶丧人将寿棺缓缓放入墓坑，调整好位置，家属绕墓坑一周，向寿棺撒上一把黄土，寓意“与逝者永别，愿其安息”。
接着，扶丧人开始封土，先将坑边的黄土填入坑中，待填至与地面齐平时，用铁锹将土拍实，堆成一个圆形土堆。坟包堆好后，二舅在坟前摆放供品，点燃香烛与纸钱，再次叩拜，“扶丧头”则在坟前插上“哭丧棒”，告知逝者仪式完成。
下葬结束后，队伍按原路返回，返回途中不可哭泣，寓意“不将悲伤带回家”。到家后，安排二舅跪在门口接大舅抱回的外公的遗像，摆放在堂屋的桌上，等五七烧纸屋的时候，或是周年烧纸屋时，一起烧掉。
随后，家中准备了简单的饭菜，招待参与丧葬的亲友与扶丧人，吃“谢孝宴”。宴后，大舅向亲友与扶丧人致谢，赠送扶丧人礼金和一人一条毛巾，以表感谢。至此，从外公去世到墓葬完的丧葬礼仪全部结束，后续大舅还需在头七、三七、五七等时间到坟前祭拜，延续对外公的缅怀。
葬礼结束后，外婆一个人回到了她的小屋。屋里的东西都还是老样子，外公的旱烟袋还挂在墙上，他常坐的那把竹椅还放在门槛边。外婆睹物思人，想起自己二十三岁那年，与外公互相钟情，外婆被张少棠看上，强迫她嫁给自己，外公旺谷带人前来救援；想起两人情投意合，相伴五十年，他一生聪明能干，两人从未吵架。虽世道沧桑跌宕，却尽量给了她比一般人富足而安稳的一生。
可如今，屋里空荡荡的，再也没有外公的咳嗽声了。